Duszpasterstwo migrantów – mechanizm zachowania czy przekraczania granic kulturowych (na przykładzie Polaków w Irlandii)

Niewiele napisano o religijności Polaków w Irlandii z powodu charakteru migracji Polaków do tego kraju, ponieważ dopiero rozszerzenie struktur UE sprawiło, że kwestia ta stała się znacząca. Nagły wzrost migracji nastąpił po otwarciu możliwości podjęcia pracy przez Polaków w Republice Irlandii w dniu 1 maja 2004 roku.

W odniesieniu do strumieni Polaków wyjeżdżających do krajów Unii Europejskiej, oprócz podnoszenia podstawowych kwestii takich jak strategie migracyjne, statystyki migracyjne czy uwarunkowania migracyjne współczesnych Polaków, istotne jest zwrócenie uwagi na aspekt religijny Polaków i jego uwarunkowania.

Celem tego artykułu jest przedstawienie kapelanii migracyjnej i religijności migrantów poakcesyjnych, którzy wyjechali z Polski do Irlandii. Czy religia może ustanawiać granice i czy te granice mogą być zachowane w znaczeniu fizycznym i kulturowym? Jaką rolę odgrywa kapelania emigracyjna i praca duszpasterska w migracjach trzeciej generacji? To są między innymi pytania, na które autor próbował odpowiedzieć w tym artykule.

Analiza religijności polskiej i irlandzkiej pokazuje, że mają one wiele cech wspólnych. Obie grupy to w dużej mierze katolicy (w latach 2005/2006 około 90% ludzi to rzymskokatolicy); dodatkowo charakteryzowały się wysokim poziomem praktyk religijnych, biorąc pod uwagę sekularyzację Europy.

Chaplaincy of migrants – the mechanism of preserving or crossing cultural borders (illustrated with an example of Poles in Ireland)

Little has been written about the religiosity of Poles in Ireland due to the nature of the migration of Poles to this country because it was not until the extension of the EU structures that this issue became significant. A sudden increase in migration occurred after opening up the possibility of taking up work by Poles in the Irish Republic on the day of 1 May 2004.

In relation to the streams of Poles leaving for the countries of the European Union, apart from raising the basic issues such as migration strategies, migration statistics or migratory conditioning of contemporary Poles, it is essential to pay attention to the religious aspect of Poles and its conditioning.

The purpose of this article is to portray the migration chaplaincy and religiosity of the post-accession migrants who left Poland for Ireland. Can religion establish borders and can these borders be preserved in the physical and cultural meaning? What is the role of the emigration chaplaincy and the pastoral work in migrations of the third generation? These are, among others, the questions which the author tried to answer in this article.

The analysis of the Polish and Irish religiosity shows that they have a lot of common features. Both groups are largely Catholics (in 2005/2006 about 90% people were Roman Catholics); they were additionally characterized by a high level of religious practices, taking account of the secularization of Europe.

Aumônerie des migrants – le mécanisme de préservation ou de franchissement des frontières culturelles (illustré par l’exemple des Polonais en Irlande)

Peu de choses ont été écrites sur la religiosité des Polonais en Irlande en raison de la nature de la migration des Polonais vers ce pays, car ce n’est qu’avec l’élargissement des structures de l’UE que cette question est devenue significative. Une augmentation soudaine de la migration s’est produite après l’ouverture de la possibilité pour les Polonais de travailler en République d’Irlande le 1er mai 2004.

En ce qui concerne les flux de Polonais partant pour les pays de l’Union européenne, en plus de soulever des questions de base telles que les stratégies de migration, les statistiques de migration ou les conditionnements migratoires des Polonais contemporains, il est essentiel de prêter attention à l’aspect religieux des Polonais et à ses conditionnements.

Le but de cet article est de présenter l’aumônerie de la migration et la religiosité des migrants post-adhésion qui ont quitté la Pologne pour l’Irlande. La religion peut-elle établir des frontières et ces frontières peuvent-elles être préservées au sens physique et culturel ? Quel est le rôle de l’aumônerie d’émigration et du travail pastoral dans les migrations de la troisième génération ? Ce sont, entre autres, les questions auxquelles l’auteur a tenté de répondre dans cet article.

L’analyse de la religiosité polonaise et irlandaise montre qu’elles ont beaucoup de caractéristiques communes. Les deux groupes sont en grande partie catholiques (en 2005/2006, environ 90 % des personnes étaient catholiques romains); ils se caractérisaient en outre par un niveau élevé de pratiques religieuses, tenant compte de la sécularisation de l’Europe.